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      返還彩禮的基本原則、責任主體及范圍探析
      發布時間:2020-09-12

        摘    要: 給付彩禮是附解除條件的贈與,當解除條件成就時,收受彩禮的主體應當返還彩禮。返還彩禮應當遵循平等原則、過錯相抵原則、比例原則。承擔返還彩禮責任的主體應當是實際收取彩禮的當事人。彩禮包括訂婚當日的聘禮、金銀首飾以及數額較大的見面禮與上門禮等,法院在確定應當返還的彩禮數額時,要綜合考慮當事人的過錯、男女雙方共同生活的時間、女方以結婚為目的購買的嫁妝等因素。彩禮返還請求權的本質是不當得利返還請求權,其訴訟時效適用普通訴訟時效的規定。

        關鍵詞: 彩禮; 附解除條件的贈與; 比例原則; 共同生活時間; 訴訟時效;

        隨著社會經濟的發展和物質生活水平的提高,婚約財產糾紛中涉及到的彩禮數額越來越大。2018年11月7日,最高人民法院發文要求通過司法審判引導農村摒棄高額彩禮的不良風氣1。但是,我國僅有《最高人民法院關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》(以下簡稱《婚姻法司法解釋(二)》)第十條2規定了應當返還彩禮的三種情形,由此導致司法機關對彩禮糾紛中的很多爭議焦點不能形成統一認識,而《中華人民共和國民法典·婚姻家庭編》(草案)(以下簡稱《民法典·婚姻家庭編》)對彩禮糾紛也沒有任何具體規定。本文在借鑒《德國民法典》《瑞士民法典》等關于彩禮返還制度規定的基礎之上,再結合我國司法審判實踐,就返還彩禮應當遵循的基本原則、承擔返還彩禮責任的主體、彩禮返還的范圍等問題展開對彩禮返還制度的研究,并提出完善彩禮返還制度的建議。

        一、給付彩禮的法律性質

        彩禮,通常情形下是指在訂婚時,男方或男方家庭以結婚為目的給予女方或女方家庭的財物,以此作為訂婚的標志。日耳曼法認為,未婚夫在迎娶新娘時必須支付“嫁資”[1](28)。在中國傳統社會,彩禮同樣也是締結婚姻的重要程序之一,其在“六禮”中稱為“納征”,亦稱為“納幣”或“納成”[2](253)。“婚姻者合二姓之好,上以事宗廟,下以繼后世”,婚姻無論是對個人而言,還是對家族而言,均有重要的意義[3](103)。“聘則為妻,奔則為妾”,因此,古人在娶妻子的時候一般都是要給付彩禮的。當時女性的社會地位不高,所以很多人認為聘禮是女性的身價。但是,社會學家通過調查指出,它并不是女性的身價[4](523)。男方家給付女方家的聘禮會作為女方的嫁妝,由女方帶回男方家,它是家庭共有制之下家庭財產的一種流轉方式[5](47)。在現代社會,我們實行的是一夫一妻制,已經沒有區分妻子和妾的必要,故而給付彩禮并不是結婚的必經程序之一,我國婚姻法等相關法律也沒有規定男女雙方在結婚時必須給付彩禮。然而,部分地區仍然保留著給付彩禮這一習俗,這是對中國傳統習俗與文化的尊重,法律應當對彩禮糾紛做出相關規定,保護尊重傳統文化的當事人的合法權益。

        給付彩禮是附解除條件的贈與,當解除條件成就時,給付彩禮的一方可依照不當得利之規定要求接受彩禮的一方返還彩禮[6](158)。司法實踐中,個別法院將彩禮認定為附生效條件的贈與,這是不合理的。男方家給付女方家彩禮,是以結婚為目的,而婚姻成立與否以是否辦理結婚登記為標準。如果將給付彩禮的行為認定為附生效條件的贈與,則生效條件是辦理結婚登記。在辦理結婚登記之前,如果彩禮的表現形式是金錢,男方家將成為債權人,女方家則淪為債務人,這明顯不符合雙方家庭的意思表示;如果彩禮的表現形式是實物,實物的所有權人仍然是男方家,女方家只是占有人,不享有所有權,若女方家處分該物品,則構成無權處分,由此,使得該物品不能得到有效利用,無法提高商品的流通速率。給付彩禮的目的是為了證明婚約的成立,為了期待婚姻的成立,為了促進男方及男方家庭與女方及女方家庭之間的情誼,但它與無償贈與不同,給付彩禮是附解除條件的贈與。當解除條件成就時,贈與失去了效力,接受彩禮的一方沒有法律上的受領原因,贈與人可依照不當得利的規定要求受贈與人返還彩禮[7](428)。根據《德國民法典》第1301條和《瑞士民法典》第94條的規定,贈與彩禮的附解除條件均為男女雙方未締結婚姻;而根據我國《婚姻法司法解釋(二)》第十條的規定,贈與彩禮的附解除條件包括三種情形,除了沒有締結婚姻以外,還包括雖然男女雙方已經締結婚姻但是離婚時仍然沒有共同生活以及彩禮給付人因婚前給付彩禮導致離婚時生活困難。與《德國民法典》和《瑞士民法典》相比,關于應當返還彩禮的情形,《婚姻法司法解釋(二)》第十條的規定更為全面和完善,民法典婚姻家庭編應當將該條規定納入其中。
       

      返還彩禮的基本原則、責任主體及范圍探析
       

        二、返還彩禮的基本原則

        1.平等原則。通常情形下彩禮是由男方贈與女方,特殊情形下女方也會贈與男方彩禮,無論彩禮由誰贈與,均應當受到法律的同等保護。有疑問的是,婚約當事人的近親屬因期待婚姻成立而贈與另一方當事人財物,當婚姻不能締結時,其返還請求權是否受同等保護?有學者主張,婚約當事人的父母與婚約當事人受同等法律保護,其他近親屬則不受同等保護,原因在于除父母以外的其他親屬給予的財物數額較小,不屬于彩禮范圍。但是,實踐當中也會出現由婚約當事人及其父母、祖父母、兄弟姐妹等近親屬共同支付大額聘禮的情形,此時他們應當受同等保護,均可依照不當得利的規定要求返還彩禮。

        2.過錯相抵原則。過錯相抵原則是損害賠償法中的一項基本原則,它可以適用于所有的損害賠償,無論該損害賠償是因為違約行為產生,還是因為侵權行為產生[8](141)。在彩禮返還中,如果是因為一方的過錯導致雙方未能締結婚姻的,在確定返還彩禮的數額時,應當要考慮過錯方的責任。根據《德國民法典》第1299條規定,如果是因為訂婚人的過錯導致婚約解除,另一方可以要求損害賠償。根據法國判例,如果是因為訂婚人父母的過錯導致婚約不能履行的,另外一方也可以要求損害賠償。我國臺灣地區學者認為,如果是因為一方的原因導致男女雙方不能締結婚姻,例如,與他人訂立婚姻或者結婚,則該方喪失彩禮返還請求權;如果是因為其他原因導致不能締結婚姻,雖然沒有喪失彩禮返還請求權,但是應當承擔損害賠償[6](165)。《婚姻法司法解釋(二)》第十條對此沒有作出明確規定,然而,法院在審理案件時,一般都會考慮當事人的過錯,相當于間接承認無過錯方可以要求損害賠償。因此,如果是因為給付彩禮一方的過錯導致婚約不能履行,可以適當地減少接受彩禮一方應當返還彩禮的數額。《民法典·婚姻家庭編》應當借鑒德國立法經驗,規定非過錯方可以要求損害賠償。

        3.比例原則。比例原則主要適用于國家公權力可能對私人的權利及自由產生影響的活動領域,然而,近年來越來越多的民法學者開始討論比例原則在私法中的適用,司法實踐中越來越多的法官也開始運用比例原則審理民事案件[9](143)。彩禮糾紛案件同樣可以適用比例原則。根據比例原則,法院在審理彩禮糾紛案件時,應當綜合考慮提供彩禮方的經濟狀況、接受彩禮方的經濟狀況、提供彩禮的動機、索要彩禮的動機等因素,確定彩禮返還的比例。全額返還彩禮主要是為了給付彩禮一方的經濟利益,但是在實際生活中接受彩禮一方因為對結婚的期待也會支出一定的費用,比如購買婚后生活用品等,在此情形下仍然要求接受彩禮一方全額返還彩禮也不公平。

        三、返還彩禮的責任主體

        我國現行相關法律沒有對彩禮糾紛的適格當事人作出規定,司法實踐中不同法院對彩禮糾紛的被告及責任主體的認定標準不盡相同。部分法院認為女方父母可以作為彩禮糾紛的被告,彩禮是由女方及其父母共同收取的,因此女方與女方父母承擔連帶返還責任。雖然有時彩禮實際上是由女方父母收取的,但女方及其父母均是彩禮的受益人,因此女方仍需與父母承擔連帶返還責任。部分法院認為女方親屬可以作為彩禮糾紛的被告,并且,如果彩禮實際上由女方父母支配的,則僅由女方父母承擔彩禮返還責任。部分法院認為女方親屬不可以作為彩禮糾紛的被告,婚約當事人僅限于男方個人及女方個人,父母不是婚約的當事人,因此僅由女方個人對彩禮承擔返還責任。由此可知,在司法實踐中,彩禮返還的責任形式主要有三種:女方個人償還、女方父母償還、女方及女方父母共同償還。但是問題在于法院并不是將此三種返還彩禮的責任形式放在同等的地位,從而對不同的案例情形進行區分,選擇更適合解決本案糾紛的責任形式。大多數法院認為只有一種返還彩禮的責任形式是合理的,因此在任何情形下只適用該種責任形式,沒有具體情形具體對待。法院的做法無論是對請求返還彩禮的一方,還是對承擔返還彩禮責任的一方,都有不公平的地方。筆者認為:

        1.女方親屬可以作為彩禮糾紛的被告。法院在立案時,一般是將彩禮返還糾紛的案由定為婚約財產糾紛。如同夫妻關系可以分為夫妻人身關系和夫妻財產關系,婚約關系也可以分為婚約人身關系和婚約財產關系。婚約財產關系不同于夫妻財產關系,夫妻之間有夫妻共同財產,婚約當事人之間并沒有共同財產,婚約關系涉及到的財產主要是彩禮。在實際生活中,彩禮的給付主體可能是男方個人,也可能是男方親屬;收受彩禮的主體可能是女方個人,也可能是女方親屬[10](43)。婚約人身關系的當事人為男方個人和女方個人,但是婚約財產關系的當事人不能僅僅局限于男女雙方,有時還應包括男方親屬及女方親屬。在彩禮糾紛案件中,如果有證據證明女方親屬接受了彩禮,則女方親屬可以作為彩禮糾紛的被告。

        2.由實際收取彩禮的人承擔返還彩禮的責任。如果彩禮是由女方個人收取的,則由女方個人承擔彩禮返還的責任。正如上文所述,根據現行的法律規定,我國的法定財產制度是夫妻共有制,不是家庭共有制。除了有明確的約定,父母與孩子之間沒有共同財產,因此女方收受了男方家庭贈與的彩禮,該彩禮屬于女方個人財產,而不是家庭共有財產。即使女方將彩禮轉交給了父母,父母通過男方家庭贈與的彩禮受益了,那也是女方對個人財產的處分,并不意味著女方父母也是收受彩禮的主體。因此,在此種情形下,應當由女方個人承擔返還彩禮的責任。

        如果彩禮是由女方父母收取的,則由女方父母承擔返還彩禮的責任。即使女方父母將收取的彩禮用于購買嫁妝、舉辦婚宴等,女方個人通過彩禮獲取了實際利益,同樣,這也是屬于女方父母對夫妻共有財產的處分,并不意味著女方也是收受彩禮的主體。

        如果女方個人收取了部分彩禮,女方父母收取了部分彩禮,則女方及女方父母應當在各自收取彩禮的范圍內承擔返還責任。此種情形下的返還責任應當是按份責任,而不是連帶責任。因此,法院在判決書中應當明確女方個人應當返還彩禮的數額以及女方父母應當返還彩禮的數額。

        四、彩禮返還的范圍

        (一)彩禮的范圍

        彩禮不應當僅以訂婚時贈與的財物為限,在訂立婚約之前和婚約存續期間,以結婚為目的的贈與物均可被認定為彩禮。有疑問的是,辦理結婚登記手續之后,一方當事人贈與另一方一定數額的財物,該財物是否還可以被認定為彩禮?筆者認為,在男女雙方登記結婚之后,舉辦婚禮之前,一方當事人贈與另一方的財物仍然還可以被認定為彩禮。通常情況下,給付彩禮的起止時間為從男女雙方開始商量結婚事宜到結婚事宜全都完成。按照法律規定,男女雙方辦理結婚登記即意味著婚姻關系成立。但是,在農村,人們一般是將舉辦婚宴視為結婚事宜完成的標志,而不是將辦理結婚登記視為結婚事宜完成的標志。如果法院不考慮當地習俗,一味地將結婚登記視為結婚事宜完成的標志,則太過于形式化[11](66)。

        我國婚姻法等相關法律沒有明確規定彩禮的范圍,通過對我國近三年審理的彩禮糾紛案件進行梳理可以發現,男女雙方從開始戀愛到訂婚再到結婚,其中涉及到的財物名目繁雜、種類繁多,包括聘禮、見面禮、上門禮、金銀首飾、節日紅包等。法院在審理彩禮糾紛案件時,一般會先對男方家庭給予女方家庭的彩禮數額進行認定,再對女方家庭應當返還的彩禮數額進行認定。但是,問題在于對于同一名目的財物,部分法院認為是彩禮,部分法院認為不是彩禮,從而造成了“同案不同判”的現象。在此,筆者將男女雙方在交往過程中涉及到的財物分為以下四類:

        1. 聘禮。

        根據對案件的梳理還可以發現,彩禮可以分為狹義上的彩禮和廣義上的彩禮,狹義上的彩禮是指男女雙方在訂婚當日男方家庭給予女方家庭的聘禮,廣義上的彩禮除了聘禮以外,還包括其他被認為是彩禮的財物。聘禮往往是在訂婚時由男方家庭通過媒人交付給女方家庭,或者是在媒人的見證下由男方家庭直接交付給女方家庭,其數額較大,遠遠超出當地的生活水平。男方之所以給付女方大額聘禮是希望與女方締結婚姻,因此,將聘禮認定為彩禮是沒有爭議的。

        2. 見面禮與上門禮。

        關于見面禮與上門禮是否屬于彩禮,這在司法實踐中是有爭議的。部分法院認為,見面禮與上門禮是彩禮。部分法院認為,見面禮與上門禮不是彩禮。通過相關裁判文書可以看出,見面禮與上門禮是否屬于彩禮與其數額有很大的關系3。如果見面禮與上門禮數額較大,遠遠超出當地的生活水平,可以推定男方在給付見面禮與上門禮時是以締結婚姻為目的,因此可以將其認定為彩禮。如果見面禮與上門禮數額較小,可以推定男方在給付見面禮與上門禮時是出于禮貌,出于對女方家庭的尊重,可以將其理解為一般的贈與,并非附條件的贈與。并且,中國自古就推崇禮尚往來,男方在給付見面禮與上門禮后,女方一般也會回饋一定數額的財物。因此,小額的見面禮與上門禮可以認定為不是彩禮。此時,需要注意的是如何區分“大額”與“小額”,建議地方人民法院出臺相關法律文件,確定不同地區的認定標準。

        3. 金銀首飾與其他物品。

        男女雙方在戀愛過程中,為了促進感情,男方會為女方購買物品,包括金銀首飾、手機、服飾、化妝品等。大多數法院認為,金銀首飾屬于彩禮。按照習俗,男方和女方訂婚后會為女方購買金銀首飾,俗稱“四金”,包括金耳環、金項鏈、金戒指、金手鐲,花費較大,因此將其認定為彩禮是沒有爭議的。同時,男方贈與女方的其他物品如手機、衣服等,費用相對而言較小,被認為是一般贈與。并且,在戀愛過程中,女方也會為男方購買個人生活用品。因此,除去金銀首飾外的其他物品不應當被認為彩禮。

        4. 親戚紅包。

        親戚紅包是指男方與女方父母以外的其他親戚見面時,給予的紅包。大多數法院認為,男方給予女方親戚的紅包不屬于彩禮。男方給付女方親戚的紅包,相對而言數額較小,并且女方出于禮尚往來也會贈與男方親戚禮物,因此,親戚紅包不屬于彩禮范疇,而屬于一般的贈與。

        (二)彩禮返還的排除因素

        法院在確定應當返還的彩禮數額時,除了考慮當事人的過錯外,還應當考慮其他因素。在司法實踐中,主要還有以下三種:

        1. 男女雙方共同生活時間。

        根據《婚姻法司法解釋(二)》第十條第一款第一項之規定,男女雙方未辦理結婚登記的,收受彩禮的一方應當將彩禮返還給給付彩禮的一方。但是在農村,很多當事人雖然沒有辦理結婚登記,卻已經以夫妻的名義共同生活了很久,若在解除同居關系時還要求女方全額返還彩禮也不合理。因為經過長時間的共同生活,對婦女的身體和名譽都造成了一定的損害。根據農村風俗習慣,與結婚登記相比,大家更看重的是男女雙方是否共同生活,法院在審理案件時對此也應當予以考慮。因此,男女雙方是否發生性關系、是否共同生活以及女方是否懷孕都對彩禮返還有一定的影響,隨著性關系的深入程度越深,男方受到彩禮的損失也越大[12](128)。同時,在共同生活期間,如果女方將接受的彩禮用于滿足雙方日常生活需要,法院在確定應當返還的彩禮數額時對此也要予以考慮。

        2. 雙方家庭舉辦婚宴的費用。

        在彩禮糾紛中,男方通常會主張舉辦婚宴的費用屬于彩禮,應當予以返還;女方通常會主張在確定彩禮返還的數額時,應將舉辦婚宴的費用從中抵扣。但是,大多數法院認為,男方家庭為了舉辦婚宴支出的費用不屬于彩禮,女方家庭為了舉辦婚宴支出的費用也不應當用來抵扣彩禮。男方家庭舉辦婚宴主要是為了接待參加婚禮的客人,其直接受益主體并不是女方家庭。贈與人請求返還的贈與物必須還存有剩余價值,一時的款待費用或宴請費用不在請求返還之列。同時,鑒于男女雙方為了舉辦婚宴均有支出,女方舉辦婚宴的費用也不宜用于抵扣彩禮。

        3. 女方購買的嫁妝。

        根據農村風俗習慣,女方嫁到男方家之前,女方家庭會提前為女方置辦嫁妝,在舉辦婚禮時由女方帶到男方家去。嫁妝一般包括冰箱、空調、電視機、行李箱以及其他日常生活用品,購買嫁妝的費用通常是用男方家庭給付的彩禮來支付。由于男方也從嫁妝中獲取了利益,因此,法院在確定彩禮返還的數額時,已經轉化為嫁妝的彩禮可以適當扣除。

        (三)彩禮返還請求權的訴訟時效

        根據《德國民法典》第1302條的規定,彩禮返還請求權自婚約解除時起兩年內不行使消滅,婚約解除自解除的意思表示發生法律效力時起開始進行。根據《瑞士民法典》第94條的規定,返還彩禮請求權的消滅時效為一年,消滅時效自解除婚約的意思表示到達對方當事人時開始計算。我國《婚姻法司法解釋(二)》第十條對此沒有涉及,根據《中華人民共和國民法總則》第一百八十八條的規定,普通訴訟時效期為三年,自權利人知道或者應當知道權利受到損害之日起計算。彩禮返還請求權實為不當得利返還請求權,其訴訟時效適用普通訴訟時效的規定。未辦理結婚登記的,訴訟時效自解除婚約的意思表示到達對方當事人時起開始計算;已辦理結婚登記的,訴訟時效自辦理離婚登記時起開始計算。

        五、結語

        由于現行立法對彩禮糾紛案件的規定過少,導致在司法實踐中法院對很多爭議焦點不能形成統一認識。我國《民法典·婚姻家庭編(草案)》對彩禮糾紛問題沒有涉及,希望未來能加以完善,具體來說有以下五點:第一,規定應當返還彩禮的情形,《民法典·婚姻家庭編》可以吸收《婚姻法司法解釋(二)》第十條的規定;第二,規定因訂婚人的過錯導致不能締結婚姻的,非過錯方可以要求損害賠償;第三,規定承擔返還彩禮責任的主體,承擔返還彩禮的責任主體應當是實際收取彩禮的當事人;第四,規定彩禮的范圍,彩禮包括聘禮、金銀首飾以及數額較大的見面禮與上門禮,關于“數額較大”的認定,應當以各省高級法院出臺相關法律文件為準;第五,規定法院在確定女方應當返還的彩禮數額時,要充分考慮當事人的過錯、雙方家庭經濟狀況、男女雙方共同生活的時間、有無需要撫養的子女、彩禮使用情況等因素。

        參考文獻

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        注釋

        1根據《最高人民法院關于為實施鄉村振興戰略提供司法服務和保障的意見》第二十四條的規定,注意甄別地方風俗、民俗習慣,通過司法審判引導農村摒棄高額彩禮、干預婚姻自由、不贍養老人等不良風氣。
        2根據《婚姻法司法解釋(二)》第十條的規定,當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的,如果查明屬于以下情形,人民法院應當予以支持:(一)雙方未辦理結婚登記手續的;(二)雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的;(三)婚前給付并導致給付人生活困難的。適用前款第(二)(三)項的規定,應當以雙方離婚為條件。
        3詳見湖北省黃岡市中級人民法院(2016)鄂11民終217號民事判決書、湖北省孝感市中級人民法院(2018)鄂09民終1706號民事判決書。

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