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      試論《婚姻法》的基本原則
      發布時間:2019-01-25

        摘要:本文主要探討了婚姻法基本原則的幾個問題, 即婚姻自由、婚姻自主與婚姻自由的區別及距離, 婚姻自由是社會主義婚姻、家庭制度的重要基石, 是我國公民的基本權利, 也是婚姻法最基本的原則。從現代文明發展的歷史演變看, 婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點。本人認為, 有了婚姻自主并不意味著就婚姻自由。

        關鍵詞:婚姻家庭法; 基本原則; 婚姻自由; 婚姻自主;

      婚姻法

        婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導思想, 也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運行的基本原則。它貫穿婚姻家庭的始終, 集中體現了以婚姻家庭為主要內容的婚姻家庭制度的本質和特征。婚姻從表現上看, 是男女兩性的生理結合;從本質上看, 是男女的一種社會結合。

        我國婚姻法規定了以下幾項基本原則:第一, 實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度;保護婦女、兒童和老人的合法權益;實行計劃生育。第二, 禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為;禁止借婚姻索取財物;禁止重婚;禁止有配偶者與他人同居;禁止家庭暴力;禁止家庭成員間的虐待和遺棄。第三, 夫妻應當互相忠實、互相尊重;家庭成員間應當敬老愛幼, 互相幫助, 維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系。

        婚姻家庭是一種社會歷史的現象。它并不是自始存在、永恒不變的, 而是人類社會發展到一定階段才出現的體現兩性和血緣關系的社會形式, 婚姻是指男女兩性的結合, 并為社會制度所確認的夫妻關系。家庭, 是由一定范圍的親屬所構成的生活單位, 這種親屬關系是其于婚姻關系、血緣關系及至收養關系而發生的。兩者是密切聯系的, 婚姻是產生家庭之前提, 家庭是婚姻締結之結果。

        婚姻家庭關系與其他社會關系不同, 有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類所固有的性的本能, 是婚姻成立的生理基礎。人類的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯系是家庭的生物學上的功能。所以, 婚姻家庭這種社會關系是以兩性結合和血緣聯系為其自然條件的, 如果沒有這種自然條件, 也就無所謂婚姻和家庭。正因為如此, 不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法, 都不能無視這種自然屬性。

        婚姻家庭制度, 是基于一定經濟結構的上層建筑, 是由有關婚姻家庭的各種行為規范構成的制度, 它屬于社會上層建筑的范疇, 正體現了一定經濟基礎對婚姻家庭關系的要求。婚姻家庭是社會的細胞, 建立什么樣的婚姻家庭制度, 對于社會的安定、生產力的發展是一個重要因素, 它直接關系到國家統治秩序的維護及其政權的鞏固。所以, 在人類發展史上曾出現過的各種婚姻家庭制度, 都是與當時當地的社會經濟基礎相適應, 并受它的倫理觀念、道德習慣所約束的;而且, 統治者也總是運用法律手段來建立和調整有利于其統治秩序的婚姻家庭制度, 并運用法律的強制力來保障其實現。那些破壞統治階級制定的婚姻家庭制度的行為, 就會被視為違法, 嚴重的則構成妨害婚姻家庭的犯罪。

        婚姻法 (marriagelaw) , 是調整婚姻關系的法律規范的總和, 是一定社會的婚姻制度在法律上的集中體現。其內容主要包括關于婚姻的成立和解除, 婚姻的效力, 特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質來看, 婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系, 又包括由此產生的夫妻財產關系。我國的《婚姻法》是調整人們婚姻、家庭關系的法規, 是人們正確處理婚姻家庭關系的行動指南。它確定婚姻的原則、結婚的條件、夫妻之間的權利和義務以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女等親屬之間的關系, 以及離婚及離婚后子女撫養等規則。我國婚姻法的基本原則是:實行婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等的社會主義婚姻制度, 保護婦女、兒童和老人的合法權益, 實行計劃生育。這是處理婚姻家庭關系的基本準則。婚姻法是適用于一切公民, 是關系到千家萬戶、男女老少社會家庭生活的重要法律。

        迄今為止, 婚姻既是人類完成自身的繁衍、優化的新陳代謝之物質載體以及社會的基本經濟單位, 它同時也男女實現愛情, 享受性愛及天倫之樂的極佳的精神寄托場境。

        婚姻自由是一個歷史范疇, 它有一個從無到有的過程。“在整個古代, 婚姻的締結都是由父母包辦, 當事人則安心順從。古代所僅有的那一點夫婦之受, 并不是主觀的愛好, 而是客觀的義務;不是婚姻的基礎, 而是婚姻的附加物。”在統治階級中, 婚姻更是以利害關系為基礎的。“對于騎士或男爵, 以及對于王公本身, 結婚是一種政治的行為, 是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會, 起決定作用的是家世的利益而絕不是個人的意愿。”中世紀以前各國的立法, 通常將子女的婚事置于家長權之下。

        婚姻自由與道德自律之間的沖突, 已然在新婚姻法中凸顯無疑。這就是圍繞如“配偶權”、對“家庭暴力”制裁、無過錯方在離婚時的“損害賠償請求權”、離婚條件的規定等等。有一點想提出的是, 就像錢鐘書先生將婚姻比作是“圍城”那樣, 如果我們的婚姻法想在“圍城”之外再砌起一道法律的城墻, 把原來屬于道德“管轄”的領地收歸到法律的界屬中來, 那么, 道德防線的退守與法律管制的擴容, 將在一定程度上促使更多的人寧愿選擇在“城外”生活, 或者以尋求規避法律的方法來生活, 而不愿意守在“圍城中央”。這樣的結局并不是立法者希望見到的, 對社會的整體安定也會有其負面的作用。

        婚姻自由是社會主義婚姻、家庭制度的重要基石, 是我國公民的基本權利, 也是婚姻法最基本的原則。《中華人民共和國憲法》第49條指出:“禁止破壞婚姻自由”。《中華人民共和國民法通則》第103條則明確規定:“公民享有婚姻自主權, 禁止買賣、包辦婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。《婚姻法》第2條規定:“實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”這是婚姻法對于婚姻自由的基本原則或制度的規定, 切實保障公民的婚姻自由, 對鞏固和發展社會主義婚姻家庭制度, 維護社會的安定團結, 促進社會主義現代化建設都有著非常重要的作用。然而, 由于封建婚姻制度殘余和資產階級婚姻觀點的影響, 以及某些舊的習慣勢力的存在, 在新中國建立后全國許多地方還不時發生干涉婚姻自由的現象。比如, 包辦、買賣婚姻, 非法阻撓子女的婚事, 阻撓并非禁婚姻親的同姓男女結婚, 干涉寡婦再婚, 子女干涉父母再婚或復婚, 強制或阻撓當事人離婚等等。其中甚至還出現了一些采取禁閉、捆綁、毆打等暴力手段干涉他人婚姻自由的情況, 其危害程度相當嚴重, 因此我們有必要強調婚姻自由的原則。

        總之, 婚姻具有契約的本質特點, 它是雙方當事人之間的協議, 這種協議在雙方間產生了婚姻關系, 當事人也可以通過協議解除婚姻關系, 因此婚姻是種契約。婚姻契約不僅有利于維護婚姻關系, 而且也有利于維護社會關系的穩定, 不僅有利于市場經濟的發展, 而且有利于市民社會的發展與完善。

        參考文獻
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